威尼斯?台北雙城建築巡禮｜Shopping Design

威尼斯?台北雙城建築巡禮

【採訪．文字/彭永翔　攝影/Iwan Baan】

如果沒有工業革命、沒有20世紀初發展迅速的工業技術、世界沒有「現代化」，我們的住宅、建築、甚或城市會是什麼模樣？還會是密度極高、高聳入天、千篇一律的大樓住宅嗎？抑或是傳統的三合院建築、大稻埕長長的街屋，孩子們穿過屋內、跑過撒下天光的中庭嬉戲著？生活是否就此不同？

歐美的「現代性」發展，毋庸置疑改變了全球建築及城市發展，更深深影響我們當下的生活模式。在現代性之下的「現代主義」，因為混凝土、鋼材、玻璃材質的發展，成為現代主義建築的基本用材；密斯．凡德羅、柯比意等現代主義大師，更希望透過運用這些便宜材料、去除建築裝飾，提供為大眾服務的住宅，批判著傳統西方建築只為了王宮、教會、國家服務的「權貴建築」。

但之後轉向資本主義靠攏的國際主義，又失去了現代主義最關注的核心宗旨–為大眾服務。對於「現代性」的反思，不謀而合地成為《威尼斯建築雙年展》及臺北市立美術館《未明的雲朵–一城七街》的關注主題。

此次威尼斯建築雙年展策展人Rem Koolhaas提出了「本源」（Fundamentals）主題及「吸納的現代性」（Absorbing Modernity）子題，邀請66個國家館一同反思「現代性」對於當代建築的影響、建築的本源究竟為何。《未明的雲朵–一城七街》策展人阮慶岳、曾慶豪則關注於「現代性」如何影響東亞建築，在現代性的發展過程中，是否我們遺忘了東亞文化的什麼？

接受Shopping Design專訪的策展人阮慶岳及威尼斯台灣館策展人賴彥吉，雖然彼此互不熟識，卻極有默契的點出「建築是需要思考的」，除了建築形式及功能設計的思考外，如同藝術，在功能之外，建築還能如何被思考？或許只有如此嘗試，建築才能走出現代性理性框架的功能思考模式，找出新的建築烏托邦。

跟著我們一起到威尼斯，關注兩年一度全球建築迷的發燒議題《威尼斯建築雙年展》，並邀請建築達人為你精挑必看展館，再回到臺北，觀看東亞建築的現代性脈絡，一同開啟紙上的建築旅行。

專訪台灣館策展人賴彥吉  尋找「家」的其它可能

『建築是需要思考性的活動。

如果建築是謎，只有一種解答，將會非常無趣；

但若有多種解法，甚至連建築師在設計時都未想到答案，

而由居住者找到答案外的答案，那才有趣。』——賴彥吉

建築評論家Jeffrey Kipnis曾提問過：「山頂洞人曾尋覓『二臥房』的洞穴嗎？」

你能想像嗎？「家」的空間概念其實是流動的，在當代住宅尚未馴服於現代主義大旗前，水泥隔間分明的三房兩廳從來都不是唯一正解，中式建築的三合院、日式建築的和紙拉門隔間都是亞洲過往居家空間的多樣形式。

解放僵化人類行為的建築形式

回應威尼斯建築雙年展策展人Rem Koolhaas提出的「本源」（Fundamentals）及「吸納的現代性」（Absorbing Modernity）命題，台灣館策展人賴彥吉從建築的起源–滿足人類居住需求的「家」為觀照對象，以《家中的小城市》為題，選擇從建築形式與隱私權及機能的關係討論現代性。

「準備雙年展提案時，曾讀到一本書談及隱私權及空間機能的分化。從一百五十年前演變至今，因為我們需要隱私權，空間變得越來越凝固。越來越多資本及科技，讓我們喜歡隱私權。」由於隱私權，我們開始將房間隔開，區別住宅內的公共區域及私人空間；空間機能限制了人類行為模式，例如在臥室中睡眠是正確的行為、客廳中睡覺就不得體，理性的建築機能僵化了人類的行為模式。

賴彥吉選擇分割、重組建築形式，由九間小房子聚集為一個小城市，以《家中的小城市》為題。每間房皆對應到一種家屋機能，包括〈睡眠之屋〉、〈工作之屋〉、〈應酬之屋〉、〈鍊金術之屋〉、〈愉悅之屋〉、〈糞便之屋〉、〈學習之屋〉、〈外觀聖壇〉及〈人間樂園〉。

但其所創造的建築外形不禁讓人產生疑問，為何工作之屋是狹窄、極高天花的空間？而〈外觀聖壇〉必須高出地面甚至有些歪斜？賴彥吉對於裝置形式的產出採取了多種思考模式，他將柯比意的薩伏伊別墅、UN Studio的Mobius House、藤本壯介的東京公寓等50棟現代住宅的作品平面圖，以1:20的比例印出，將平面圖中的臥室、廁所等空間單元剪開，再重組拼湊；並觀察九個微型建築單元在展場中所形成的微型城市天際線、機能與地面的關係，而創造出色彩繽紛的各式樣貌。

打破大眾對於臥室、廚房、客廳等空間的刻板樣貌，就是要人們思考空間是否必須要有固定形式、而形式又是否限制了空間機能及僵化人類行為？

面對的提問始終相同：建築、科技與人的變化

九個微型建築單元是介於家具與建築尺寸間的「超級家具」！賴彥吉始終對於超級家具很有興趣，「2009年時我搬進一個如同白盒子的空間，約140平方公尺，空無一物。我希望它是工作室也是居家空間，又不想用輕隔間，想到我有兩個大學同學，他們運用帳篷在租屋處生活，好像露營，覺得這個想法很有趣。設計這空間時，將我想要的書櫃、桌子、房間濃縮成一件很大的家具，我可以在裡面生活，像一個很小的建築，這是我第一次做超級家具。」而這些台灣館的超級家具不僅突破了建築與家具的二分法，九個單元更形成如台灣城市般的狹窄動線，既回應到建築本源——個體的家，又觀照台灣城市的肌理發展。

現代主義形成了一座座混凝土、硬建築的城市時代，科技影響了建築形式、城市的模樣，對於現代性抱持的立場，他認為其實「現代性」一直存在著。無論是後現代主義對於古典主義的復興、解構主義碎化建築都是對於現代主義的思考及反動，科技發達提升鋼筋混凝土的普及性，影響了建築的材質及形式，但重要的不是科技的發展，而是人類如何運用科技。

「現代性一直存在著，只是我們用不同名詞去解決它，但我們面對的是同一個問題——現代性，沒有改變的是持續面對建築、科技及人的變化。」

功能以外的建築思考

「建築設計的邏輯除了從現代主義的『功能』著手，但更應思考的價值是除了『功能以外』的價值是什麼？我自己對於派崔克．舒馬赫（Patrik S. Schumacher）『機械化的建築』比較沒有興趣，更有興趣的是建築功能以外的功能–例如人文及社會功能、對社會的貢獻、以及建築是否能為哲學的展現法？」

韓國館Mass Studio的Minsuk Cho勇敢地從建築角度思考南北韓的政治關係，是他認為未來台灣館可以嘗試碰觸的議題。「南北韓與兩岸間的關係有些類似之處，而我覺得驚訝及羨慕的是Minsuk Cho有勇氣去談對南北韓的政治觀念，如果我們自己總是接受會外館的身份、避免討論政治，我們永遠不會成熟。」

不諱言的，台灣館此次為何在50棟現代住宅討論中略去了台灣住宅，引發許多討論，但賴彥吉強調的建築在功能以外、哲學及社會上的思考，確實重要。因為如果建築只關注在功能，無疑的也限縮了未來建築發展的可能性，更永遠難以跳脫現代性或現代主義的框架，也是此次台灣館值得思索的重要核心。

威尼斯建築雙年展

時間：即日起～11/23

地點：義大利威尼斯綠園城堡及軍火庫

台灣館地點：威尼斯普里奇歐尼宮

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